成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗de)心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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