十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mí乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里n)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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