日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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