转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候天津面积多少平方公里(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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