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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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