夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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