日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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