黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

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关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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