转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(x晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好;'>晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好iáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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