劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少治于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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