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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在(zài)战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(y公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站ǐ)不忍(rěn)人之公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之(zhī)父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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