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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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