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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(中国有多少万大军，中国多少万兵力xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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