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其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的(de)形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥(huī)的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(s小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思hě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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