十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(s三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思hí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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