转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(lín大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了g)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了其他地方了解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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