敬(jìng)告：本文(wén)包含(hán)一定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和(hé)接受态度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的(de)金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了(le)是(shì)物(wù)理学家数(shù)学家以外(wài)，他也很热(rè)衷于(yú)天文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的(de)科(kē)学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为什(shén)么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做(zuò)的一系列(liè)的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊多厉害。

著名的(de)经济学(xué)家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一位魔法师，所以我们(men)可(kě)以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用(yòng)的长度单位(wèi)实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什么要(yào)研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自(zì)己提出的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知道(dào)地球(qiú)的(de)周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄(è)拉托西尼给计(jì)算出(chū)来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另(lìng)一位古希(xī)腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位完(wán)全不同，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及(jí)人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希(xī)腊(là)金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金(jīn)字(zì)塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度单位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的(de)末世论(lùn)之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色(sè)列王国(guó)，然(rán)后人(rén)类将(jiāng)会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出(chū)入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度(dù)就可以知(zhī)道(dào)末(mò)世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的(de)内容(róng)现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了(le)一(yī)些对于(yú)未来世界(jiè)的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然(rán)这里不是(shì)为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么多精力(lì)去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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