星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有宁波慈溪的邮编是多少、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”宁波慈溪的邮编是多少，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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