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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)m是什么意思性取向生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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