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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)m是什么意思性取向生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大,而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

  近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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