不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiān纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖g)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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