生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的音域划分从低到高，人声音域划分相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801音域划分从低到高，人声音域划分—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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