社日节是什么节(jié)日？社日(rì)节，中(zhōng)国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社的(de)。关于社日节是什么节日以及社(shè)日节是什么节(jié)日，社(shè)日节是哪天，社日指的是(shì)什(shén)么节日，社日节这个节日有什(shén)么风俗(sú)，社日节的意义等问(wèn)题，农商网将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活知识：

社日节是农历(lì)几月初几

　　社(shè)日节(jié)是农历二月(yuè)二十(shí)的。

　　社日节(jié)日广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良也叫二月春社日、中和(hé)节。是(shì)我国一个祈求丰收的(de)传(chuán)统节日，在古(gǔ)代(dài)的(de)时(shí)候(hòu)没有(yǒu)定日，先秦(qín)、汉、魏(wèi)、晋各代择日不(bù)同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊(wù)日(rì)为社(shè)日。所以(yǐ)具体日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立春这(zhè)天就(jiù)是癸(guǐ)巳日，第二个戊日是2月9日戊戌(xū)日，第三个戊(wù)日是2月19日戊(wù)申日，第四个戊日是(shì)3月1日戊午日，第五个戊日是(shì)3月11日(rì)戊辰日。

社日节(jié)是什么节(jié)日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日(rì)，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日(rì)分为(wèi)春(chūn)社和秋(qiū)社。

　　古时(shí)代(dài)的社日节期依据干支(zhī)历法来(lái)定(dìng)，后来(lái)因历法变动改(gǎi)用(yòng)阴历(lì)定(dìng)节(jié)期。

　　春社按立春后第五个戊(wù)日推(tuī)算，一般在农历二月初二前后，秋社(shè)按立秋(qiū)后第五个戊日(rì)，约新谷(gǔ)登场(chǎng)的农历八(bā)月。

　　古代把土地神(shén)和祭祀土地神(shén)的地方都叫(jiào)社，按(àn)照中国民间的习俗(sú)，每(měi)到播种或收获(huò)的季节，农民们(men)都要立(lì)社祭祀，祈求或酬(chóu)报土地神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以土地神是(shì)广为(wèi)敬奉的神(shén)灵(líng)之一。

　　人们认(rèn)为该神管理(lǐ)着五谷的生长(zhǎng)和地方的平安(ān)。

　　二月二(èr)是土地公的圣(shèng)诞，土地公又称福德正(zhèng)神，在(zài)中国南方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为(wèi)给土地公(gōng)公“暖寿”，有的地方有举(jǔ)办“土地会”的习俗：家家凑(còu)钱为土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧(shāo)香祭(jì)祀(sì)，敲(qiāo)锣鼓(gǔ)，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍(réng)沿祭(jì)社（土地神(shén)）习俗，如在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广(guǎng)东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗(sú)，南方(fāng)普遍(biàn)奉祀(sì)土地神。

社日是什么日子

　　社(shè)日是二月二“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为春社日和秋社日，春社是立春(chūn)后第五个戊日，秋社是立秋后第五(wǔ)个戊日（戊，五行属土）。

　　我(wǒ)国南方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福(fú)德正(zhèng)神“，客(kè)家(jiā)人称”土(tǔ)地伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要是祭祀土(tǔ)地(dì)和聚社会(huì)饮(yǐn)，借敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东、广西(xī)等地(dì)区，既广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良有(yǒu)类似(shì)龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主(zhǔ)的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树木，如夏(xià)代在坛上(shàng)种松(sōng)树，商代种柏树(shù)，周代种(zhǒng)栗(lì)树(shù)。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色土为(wèi)社主(zhǔ)，并以(yǐ)东方青土、西方白(bái)土、南方红土(tǔ)、北方黑(hēi)土、中(zhōng)央黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴含(hán)了阴阳(yáng)五行。

　　只是(shì)为了祈求农(nóng)业丰稔，增(zēng)加了(le)主宰五谷的稷神，故(gù)称社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社(shè)的“王社”。

　　百姓立的(de)社，多称土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土(tǔ)地庙有大有(yǒu)小(xiǎo)：城镇多(duō)由居民捐钱建造庙(miào)宇；乡间则在村(cūn)外头(tóu)大树下(xià)，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成和人丁兴旺(wàng)的(de)尊神，却未闻土地神抱怨和报(bào)复(fù)的。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地(dì)神像，多是(shì)留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守(shǒu)小(xiǎo)庙太寂寞，便(biàn)按(àn)人间(jiān)社会给添了(le)俗称(chēng)土地婆的夫(fū)人。

　　在福建、广东(dōng)及西南地区，人们在土地庙里(lǐ)立一二块石头，上盖红布，便(biàn)是土地神(shén)——这(zhè)是以(yǐ)石头作为社(shè)主的(de)古(gǔ)代(dài)遗风，农家还在厅堂正墙供奉了“天(tiān)地君亲师(shī)神位”的墙根下(xià)，贴一张(zhāng)写(xiě)有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来(lái)了护家的土地神。

　　祭社(shè)是古代(dài)全民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴(fù)“王(wáng)社”祭祀祈丰后，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则集(jí)体祭祀本村的社神。

　　从古代诗(shī)文中可了解那时的社日情景：村(cūn)民(mín)凑钱买来猪(zhū)、羊，然(rán)后敲(qiāo)锣(luó)打鼓，抬(tái)着猪羊(yáng)，提着(zhe)酒壶和各(gè)种供品，聚(jù)集社神庙(miào)前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：

　　百度百(bǎi)科-社日节(jié)

　　百度百科(kē)-土地诞(dàn)

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