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“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。
方可(kě)方(fāng)不可,方(fāng)不可方可”的意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死就是(shì)生,可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以,不可以就是可以。
出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。
主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点,庄子只承认绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止。
在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。
从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。
在马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。
这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。
方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?
意(yì)思是:万事万物正在不断地出生成长,也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。
出(chū)处(chù):
1、惠施说(shuō):“日方(fāng)中方睨,物方生方死。
”
2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。
方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可。
”
《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。
“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。
庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情,看起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié),归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。
庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点,看起来(lái)也是(shì)千差万别的。
生(shēng)存到死亡(wáng)
注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然(rán)会(huì)失序的(de)(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。<姐姐分手了安慰姐姐的一段话,姐姐失恋该怎么安慰她/p>
如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng),只有感知的形态与内容。
这意味着(zhe),感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反。
如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序,那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de),整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。
而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。
两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了