盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美人(rén)之(zhī)一的杨玉(yù)环便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美(měi)也(yě)因为(wèi)各(gè)国来(lái)往交流(liú)发(fā)生变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局(jú)限于(yú)海(hǎi)外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什(shén)么(me)不可(kě)言(yán)说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题(tí)的小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(de)呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的(de)民族有着(zhe)各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和接(jiē)受的(de)文化教育，不同(tóng)程度上(shàng)都有(yǒu)自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他(tā)们也不会与意见不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素食(shí)主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一(yī)日(rì)三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会因为一(yī)日三(sān)餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下(xià)，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长的人(rén)，若其(qí)中一方要(yào)为了另一(yī)方改掉(diào)养成了(le)二(èr)十多年(nián)的生活(huó)习(xí)惯(guàn)，放下偏(piān)见(jiàn)去学习(xí)、适应他(tā)们的习俗文化，是一件多(duō)不容(róng)易的事情？短时间(jiān)内也(yě)难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也(yě)不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力(lì)，也(yě)难过女方父母那(nà)一关小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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