转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签(q苏州市相城区邮编是多少iān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bì苏州市相城区邮编是多少ng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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