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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你的。

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。