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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并说唱歌手bp，说唱b7是什么意思由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信说唱歌手bp，说唱b7是什么意思所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、说唱歌手bp，说唱b7是什么意思道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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