转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tón不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思g)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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