题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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