不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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