人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱秋以为期句式特点，秋以为期句式判断焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟秋以为期句式特点，秋以为期句式判断焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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