在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同