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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两几十块钱的阿富汗玉是真的吗代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。几十块钱的阿富汗玉是真的吗p>

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知几十块钱的阿富汗玉是真的吗(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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