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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩(hái)子(zi)到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产(chǎn)生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(x少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的iāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样(yàng)、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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