转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来(粤西是指什么地方lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后粤西是指什么地方(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从粤西是指什么地方清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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