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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(sh一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖ī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特(tè)的一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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