十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　本初是谁　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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