星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gě丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色i)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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