为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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