春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄镇关西是谁，镇关西是谁打死的锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)镇关西是谁，镇关西是谁打死的外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)镇关西是谁，镇关西是谁打死的印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都(dōu)留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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