然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

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然(rán)则全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国(guó)之事”的“然(rán)则”是连词，意思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之(zhī)力(lì)，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之半(b文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释àn)，石(shí)必(bì)倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但知(zhī)其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环(huán)绕石(shí)兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由(yóu)于对(duì)外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书(shū)本(běn)上(shàng)学(xué)来的(de)常(cháng)识进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流(liú)打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法(fǎ)在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)下贱，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但(dàn)知其(qí)一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽(shòu)淹没(méi)的当地寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗(ma)?”依照他(tā)的话（去(qù)寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的事，只知(zhī)道表面现象，不知(zhī)道底子(zi)道理(lǐ)的状况有(yǒu)许多(duō)，莫(mò)非能(néng)够依据某个道理就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的言语叙述了一则(zé)十分(fēn)有教育含义(yì)的寓(yù)言(yán)故事(shì)，讴歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲(cháo)笑了文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思想和知道具有较大的启示(shì)和指导(dǎo)含(hán)义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家(jiā)和(hé)普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识进行推(tuī)理(lǐ)也不正(zhèng)确(què)，他(tā)的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能(néng)让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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