恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙施为什么读yi什么意思，施怎么读啊height: 24px;'>施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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