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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围>

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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