在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒn切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天g)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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