徐太志(zhì)恶(è)魔(mó)事(shì)件(jiàn)发生在1994年，想要知道(dào)这件(jiàn)事(shì)情的(de)经过，首先我们(men)必须国v是不是国5，国v与国vl的区别要(yào)来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌(gē)手，在韩国乐坛中他(tā)算得上是名气非常大的(de)前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情导致徐太志即(jí)便已(yǐ)经隐退多年，大家(jiā)还是会对他印象(xiàng)深刻，既然(rán)徐太志是这(zhè)么一位(wèi)有魅(mèi)力的人(rén)，那(nà)他是怎么和恶魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就(jiù)会(huì)让人有害怕(pà)的(de)感觉，徐太志和这(zhè)种事(shì)情扯上关(guān)系让(ràng)人感(gǎn)到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔(ěr)的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就(jiù)对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上(shàng)壁、活化山(shān)、夕那雨这些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐太志加入(rù)的(de)痕迹，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解(jiě)散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩子们(men)”，这(zhè)个组合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组合和(hé)流行舞曲(qū)的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶(è)魔事件(jiàn)其实是说他(tā)在1994年发表过组合的(de)第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再是大家口(kǒu)中的(de)歌(gē)手和音乐人那么简单，而变(biàn)成(chéng)了最(zuì)让(ràng)韩国人惊(jīng)讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐(xú)太志的音乐不(bù)再(zài)是单(dān)纯的“聆(líng)听”角度而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他(tā)这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太(tài)志(zhì)的歌曲传出(chū)来(lái)的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在(zài)全国扩散着，传(chuán)说(shuō)将“徐太(tài)志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向(xiàng)插进，然后(hòu)用(yòng)卡带录音机收听《教室理念》的(de)话就会听到“血不足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管徐太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔(mó)中的(de)恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是没(méi)有依据的，就是(shì)三人(rén)成(chéng)虎的传言(yán)所(suǒ)造(zào)成(chéng)大家心(xīn)里一(yī)定(dìng)的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会(huì)让(ràn国v是不是国5，国v与国vl的区别g)人莫名其妙的被他吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引(yǐn)起争议的(de)新闻被(bèi)放(fàng)大都会给当事人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些(xiē)匪夷(yí)所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再(zài)决定要(yào)不要站(zhàn)队。

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