日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么