在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说错一个题就往阴里装一支笔这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他错一个题就往阴里装一支笔可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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