转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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