夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(r保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次èn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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