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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口>

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